∴ クレール光の伝説 いにしえの【世界】第91回を微修正、92回をアップ。

91回を修正
……というか、前回アップした分のおしりに3割ほど追加。

で、92回をアップ。

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「最初から化け物でしたよ。少なくとも、劇場にやって来たヨハネス＝グラーヴらしいものは、人間の服を着て人間のふりをした化け物でした。……いつから本物と化け物が入れ替わってかなんて、それは私《あたし》の知ったことじゃありませんよ」

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∴ クレール光の伝説 いにしえの【世界】 第91回

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「さっき言ったろう？　一匹相手に二人掛かりは不平等だってな。こっちも片一方が怪我人になった訳だから、腰抜けでも員数合わせになろうってもンだ」
　ブライト＝ソードマンは釣り上げた唇の端から尖った犬歯を覗かせた。

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∴ クレール光の伝説 いにしえの【世界】 第90回

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「哀れな人」
　潤んだ緑色の瞳から雫があふれ、白い頬をつたって流れ落ちる、怪我と埃にまみれた乙女の顔を見た【月】は、
「そう……哀れな男の、つまらない昔話よ」
　薄い唇で大きな弧を描いた。

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∴ 無題

資料室に
梶井基次郎・作の桜の樹の下には（新字旧仮名）と桜の樹の下には（新字新仮名）を追加。
なおこの二編の内容は仮名遣いが違いのみで同一。
ちなみにお姫様は出てきません。
資料室への追加理由は、「管理人の趣味」です。
春らしいネタですし、ね（暗黒微笑）。

桜の樹の下には（新字旧仮名）
作家名：梶井基次郎

内容は桜の樹の下には（新字新仮名）と同一。

「桜の樹の下には屍体が埋まつてゐる！」
不安と狂気を胸に抱き、精神的に不安定になっている男が、友人に語る一人称の形を取った掌編。
かげろうの死骸が浮かぶ水たまりから、美しいと感じられるもと表裏一体に無数の死があると見た彼は、魂の解放を感じて狂喜する。
「俺には惨劇が必要なんだ。その平衡があつて、はじめて俺の心象は明確になつて来る。」
男の歓喜を聞き、友人は冷や汗を流して恐怖するのだった。

初出： 「詩と詩論　第二冊」1928（昭和3）年12月
底本： 現代日本文學大系　63　梶井基次郎・外村繁・中島敦集
出版社： 筑摩書房


桜の樹の下には（新字新仮名） 作家名：梶井基次郎

旧仮名遣（正仮名遣）で発表された作品の表記を現代仮名遣に改めたもの。
内容は桜の樹の下には（新字旧仮名）と同一。

「桜の樹の下には屍体が埋まっている！」
不安と狂気を胸に抱き、精神的に不安定になっている男が、友人に語る一人称の形を取った掌編。
かげろうの死骸が浮かぶ水たまりから、美しいと感じられるもと表裏一体に無数の死があると見た彼は、魂の解放を感じて狂喜する。
「俺には惨劇が必要なんだ。その平衡があって、はじめて俺の心象は明確になって来る。」
男の歓喜を聞き、友人は冷や汗を流して恐怖するのだった。

初出： 「詩と詩論　第二冊」1928（昭和3）年12月
底本： 檸檬・ある心の風景
出版社： 旺文社文庫、旺文社

∴ クレール光の伝説 いにしえの【世界】 第89回

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　男装した姫の太刀筋は、彼らの急所から微妙にずれていた。
　彼らは即死しなかった――そう、不幸なことに。

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∴ クレール光の伝説 いにしえの【世界】 第88回

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「思えば哀れな娘ごだ。広い額に尖った鼻。眼差し鋭い三白眼。まだしも男に生まれておれば、中々に勇ましき顔と言われはしても、こうして笑われることはあるまいに」
「気の毒なヨハンナ嬢に乾杯」

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∴ 資料室に1編追加。

資料室（著作権法に抵触しない「お姫様関連文書」）に
知里幸惠（編・訳）のアイヌ神謡集を追加。

アイヌ神謡集は、アイヌ民族に伝わる「カムイユカラ（神の叙事詩・神謡）」。
カムイユカラは「カムイ（神々）が自ら語る形式のユカラ（ユーカラ　謡・叙事詩）」で、神（自然）とアイヌ（人間）の関係を表す物語・教訓などがうたわれている。

編者であり訳者の知里幸恵は、ユーカラクル（ユカラの語り部）であった祖母・金成モナシノウクが謡い、母方の叔母・金城マツがローマ字で書き留めたユカラ（アイヌ叙事詩）を、大和言葉に翻訳し、言語学者・金田一京助の助言と協力によって脱稿。
出版を目前にしていた1922年9月18日に心臓麻痺で急逝。享年19。
文字を持たないアイヌ語は、歌と語りでその歴史を綴る。
明治以降、北海道が急速に開発され、アイヌが大和民族に飲み込まれてゆく過程で、語り部達はその数を減らしていった。
知里幸恵は祖母と叔母の影響でアイヌ語が堪能であり、失われてゆく自らのアイデンテティ（北海道の自然、アイヌの文化）を守りたいという強い願いから、命を削ってこの神謡集を著したといえる。